Обелиск в Мякинницыно.

В память о 382 земляках, живших когда-то в разных деревнях нашего сельсовета и не вернувшихся с Великой Отечественной войны, 9 мая 1975 года (к 30-летию Победы) был воздвигнут памятник-обелиск. Инициатором его установки был Леонид Григорьевич Прахов (житель Усть-Алексеева, участник ВОВ, офицер, политработник), работавший в то время директором нашего бывшего совхоза "Пионер". Он говорил о том, что в его родном селе память о погибших земляках увековечена в памятнике - обелиске, установленном в 1970 году, имена погибших написаны на установленных рядом с ним щитах. Так почему же жители Верхней Варжи до сих пор ничего не сделали для того, чтобы на их территории тоже был обелиск о тех, кто не пришел с войны? Он посоветовался с нашими жителями и сделал заказ основы обелиска по проекту архитектора Щапкова С. (согласовано 30.05.1974 г.) в Великоустюгский ремонтно-механический завод, который являлся шефским предприятием для нашего совхоза "Пионер".

Анализ работы по проекту «Всему начало здесь – в краю родном» Верхневарженской сельской библиотеки-филиала №4 в 2013 году.

Этот проект был нацелен на изучение истории родного края, на развитие чувства причастности каждого человека к судьбе своих земляков, любви к родному краю, его прошлому, настоящему и ответственности за будущее.

В рамках проекта было проведено три крупных массовых мероприятия:

- день забытой деревни Соболево «Здесь наша деревня была»;

- день Верховины «Ведет нас память родною дорогой»;

- день старой деревни Мякинницыно «От Кузьминской – к Мякинницыну».

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 4.

Часть 1. Часть 2. Часть 3.

Продолжение. Часть 4.

«У нас  поют - как сказку сказывают», -поясняли женщины в деревне Мякинницыно. И действительно, неторопливая, обстоятельная манера распева, пожалуй, наиболее ярко характеризует местный музыкальный стиль. Варженские певицы никогда не поют слишком громко и напряженно, хотя всегда песня у них звучит в полный голос. Характер излюбленных музыкально-поэтических образов, песенных интонаций удивительно созвучен их манере говорить, рассказывать, степенным их движениям, мягкости и сердечности в общении друг с другом.

 Песенницы      деревень      Ворошнино   и   Мякинницыно.   1977   г.

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 3.

Часть 1. Часть 2.

Продолжение - Часть 3

«В старину говорили наши матери: краса до венца, а ум до конца; а нонче люди живут на день, передней (будущей) жизни не укладывают», - так начала свой рассказ о старинной свадьбе одна из наших исполнительниц.
Свадьба была центральным, наиболее ярким и значительным событием в жизни женщины-крестьянки. Исподволь, с детства готовили, воспитывали в девочке будущую жену и мать. И это не мудрено: ведь духовные и материальные начала семьи были в руках женщины - хозяйки и воспитательницы. Здоровье всех членов семьи, их счастье и благополучие часто зависело от того, насколько готова она была исполнять свои нелегкие обязанности. Поэтому традиционный свадебный обряд призван был утвердить в сознании врачующихся, и в первую очередь невесты, важность и ответственность, равно как и необратимость происходящих событий. Неспешно разворачиваясь во времени, обряд был нацелен на то, чтобы установить особую атмосферу приподнятости и серьезности.

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 2.

Часть 1.

Продолжение: Часть 2

Мир художественных образов северной русской крестьянки, рожденный жизнью, многообразен и един. И начинался он с песни - с колыбельной песни. Маленький человек, еще в колыбели вслушиваясь в интонации песни, запоминает их на всю жизнь. Интонации эти, вместе с родной речью, неповторимой «музыкой» местного говора, голосом матери или бабушки входят в жизнь ребенка как знак добра, света, радости, покоя. Правда, не всем выпадала радость в детстве слушать колыбельные песни. «Какие песни, работала ведь! - рассказала нам женщина в одной деревне, - с ребенком свекровь оставалась. По зыбке как даст долонью (ладонью) - ребенок под подушечку и не выглядывает... а я зареву и побежу на работу...».

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 1.

В  одном из самых отдаленных уголков Великоустюгского района Вологодской области течет, причудливо извиваясь среди луговых цветов и трав чуть ли не в рост человека, маленькая речка Варжа, приток Юга. Земли здесь отличаются плодородием, поэтому люди издавна охотно селились в этих местах. Небольшие деревни располагались по берегам рек «гнездами», причем вся административная и культурная жизнь такого «гнезда» обычно была связана с более крупным селом или погостом, а те, в свою очередь, тяготели к городу - Великому Устюгу.

Историческая судьба Устюга и связанных с ним земель сложилась так, что уже в XVIII веке они оказались в стороне от торговых и военных путей России. В условиях известной замкнутости началось интенсивное внутреннее развитие. Именно с этим периодом и связан расцвет местных «песенных школ», каждой из которых был присущ своеобразный музыкальный стиль.

Чуют, чуют кудерки на себя невзгоду

 Хороводная песня.
  дд. Ворошнино, Мякинницыно Великоустюгского района

Цуют, цуют кудер(ы)ка на себя невзгоду,
Да ляли-ляли, люшен(и)ки, на себя невзгоду.