"ДиДиVан" и другие....

Издавна наш Верхневарженский край называют песенным.  Между прочим, и не зря, так как раньше в каждой деревне нашего поселения жили люди, которые знали и пели русские народные песни. причем, их пение разительно отличалось от того, как пели люди в других районах нашей области.  Поэтому неудивительно, что в 1976 году наши бабушки покорили своим пением студентов Ленинградской консерватории, а именно, мастерством варьирования, слитностью звучания и широтой репертуара.  И, в итоге, в октябре 1977 года были приглашены на юбилейный этнографический концерт в г. Ленинград.

В 80-е же годы юноши создали  на базе Дома культуры вокально-инструментальный ансамбль: играли и пели замечательно. Вот их имена: Николай Баёв, Евгений Ворошнин, Василий Ворошнин, Андрей Попов. Особенно покорила наших жителей песня "Яблоки на снегу" в исполнении Евгения Ворошнина. 

Варженские песни: "Ой, из кути по лавке" Слова и ноты

 Мельник Е. Варженские певицы и их песни. - М.: Сов. композитор, 1984

Варженские песни: "Соколы вы". Слова и ноты

Мельник Е. Варженские певицы и их песни. - М.: Сов. композитор, 1984

Варженские песни "Хожу я, гуляю вдоль по хороводу". Ноты.

Варженские песни: "Летели две птички". Ноты

Ноты: "У дядюшки Трифона"

Ноты: "Я качала-окала"

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 4.

Часть 1. Часть 2. Часть 3.

Продолжение. Часть 4.

«У нас  поют - как сказку сказывают», -поясняли женщины в деревне Мякинницыно. И действительно, неторопливая, обстоятельная манера распева, пожалуй, наиболее ярко характеризует местный музыкальный стиль. Варженские певицы никогда не поют слишком громко и напряженно, хотя всегда песня у них звучит в полный голос. Характер излюбленных музыкально-поэтических образов, песенных интонаций удивительно созвучен их манере говорить, рассказывать, степенным их движениям, мягкости и сердечности в общении друг с другом.

 Песенницы      деревень      Ворошнино   и   Мякинницыно.   1977   г.

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 3.

Часть 1. Часть 2.

Продолжение - Часть 3

«В старину говорили наши матери: краса до венца, а ум до конца; а нонче люди живут на день, передней (будущей) жизни не укладывают», - так начала свой рассказ о старинной свадьбе одна из наших исполнительниц.
Свадьба была центральным, наиболее ярким и значительным событием в жизни женщины-крестьянки. Исподволь, с детства готовили, воспитывали в девочке будущую жену и мать. И это не мудрено: ведь духовные и материальные начала семьи были в руках женщины - хозяйки и воспитательницы. Здоровье всех членов семьи, их счастье и благополучие часто зависело от того, насколько готова она была исполнять свои нелегкие обязанности. Поэтому традиционный свадебный обряд призван был утвердить в сознании врачующихся, и в первую очередь невесты, важность и ответственность, равно как и необратимость происходящих событий. Неспешно разворачиваясь во времени, обряд был нацелен на то, чтобы установить особую атмосферу приподнятости и серьезности.

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 2.

Часть 1.

Продолжение: Часть 2

Мир художественных образов северной русской крестьянки, рожденный жизнью, многообразен и един. И начинался он с песни - с колыбельной песни. Маленький человек, еще в колыбели вслушиваясь в интонации песни, запоминает их на всю жизнь. Интонации эти, вместе с родной речью, неповторимой «музыкой» местного говора, голосом матери или бабушки входят в жизнь ребенка как знак добра, света, радости, покоя. Правда, не всем выпадала радость в детстве слушать колыбельные песни. «Какие песни, работала ведь! - рассказала нам женщина в одной деревне, - с ребенком свекровь оставалась. По зыбке как даст долонью (ладонью) - ребенок под подушечку и не выглядывает... а я зареву и побежу на работу...».

Е. Мельник "Варженские певицы и их песни" Часть 1.

В  одном из самых отдаленных уголков Великоустюгского района Вологодской области течет, причудливо извиваясь среди луговых цветов и трав чуть ли не в рост человека, маленькая речка Варжа, приток Юга. Земли здесь отличаются плодородием, поэтому люди издавна охотно селились в этих местах. Небольшие деревни располагались по берегам рек «гнездами», причем вся административная и культурная жизнь такого «гнезда» обычно была связана с более крупным селом или погостом, а те, в свою очередь, тяготели к городу - Великому Устюгу.

Историческая судьба Устюга и связанных с ним земель сложилась так, что уже в XVIII веке они оказались в стороне от торговых и военных путей России. В условиях известной замкнутости началось интенсивное внутреннее развитие. Именно с этим периодом и связан расцвет местных «песенных школ», каждой из которых был присущ своеобразный музыкальный стиль.